Quatrième de couverture :
Les deux conférences célèbre de Max Weber ont fait l'objet d'une première traduction française en 1959 sous le titre Le Savant et le Politique. Prononcées respectivement en novembre 1917 et en janvier 1919, elles portent la marque de la période où elles furent conçues, celle de l'effervescence révolutionnaire de la fin de la Première Guerre mondiale. Mais l'ampleur de la perspective que prend Weber sur les thèmes proposés leur a conféré le statut de classiques de la sociologie et de la théorie politique.
Pour étudier les figures du savant et de l'homme politique, Weber conjugue une approche historico-sociologique, attentive aux conditions concrètes d'exercice de chacune des "professions", et une interrogation éthique sur le sens que peuvent avoir l'une et l'autre, qui autorise à les vivre comme "vocatios", ainsi que sur les responsabilités qu'elles engagent. Jouant de ce double registre, il invite à comprendre les formes que revêtent aujourd'hui aussi bien la pratique de la science que l'exercice de la politique comme deux aspects du destins des sociétés modernes, marquées au sceau de la rationalisation et de l'intellectualisation.
Ces deux conférences sont ici proposées dans une traduction nouvelle qui vise à satisfaire les exigences de rigueur qu'impose la réception la plus récente. En tenant compte des commentaires et des interprétations qui se sont multipliés durant ces vingt dernières années, cette traduction veut offrir au lecteur un texte précis qui permet d'apprécier la signification de certains mots-clés, naguère traduits d'une façon approximative.

Ce que j'en dis :
Bon, c'est du Weber, c'est pas toujours facile, mais tout n'est pas incompréhensible quand même, il y a bien pire.
Plusieurs questions sont abordées : le savant doit-il être politique ? et surtout : la politique est-elle une science ? En effet, l'existence de sciences dites "politiques" impliquerait que l'acte de gouverner obéisse à des règles rationnelles. Faut-il alors confier la politique aux savants ? Ainsi, cette réflexion rejoint une critique courante du monde politique représenté comme réunion de technocrates y ayant accédé pour leurs compétences techniques plus que pour leurs qualités de chefs.
Durant ces deux conférences, Weber explique alors ce que doivent être la vocation de savant et celle de politique, les deux étant en tout cas basées sur une passion, une conviction certaine, qui aide le savant comme le politique à surpasser les difficultés (d'incertitude notamment) qu'ils rencontrent.
C'est un parallèle intéressant qui apparait donc dans cet ouvrage fondamental.